Узнайте историю журнала Иктисад с момента его первого выпуска в 1908 году и до сегодняшних дней. Рассмотрим его цели и задачи, а также его важность в мире экономики.
Журнал Иктисад был основан в 1907 году и стал первым экономическим журналом в России. Его первый выпуск был важным событием в развитии экономической науки и журналистики.
В первом выпуске журнала Иктисад были представлены статьи о различных аспектах экономики, таких как финансы, промышленность, торговля и другие. Он предоставил читателям новые знания и исследования в области экономики.
Первый выпуск журнала Иктисад получил восторженные отзывы от экспертов и стал ключевым моментом в истории этого журнала.
Издание журнала «Иктисад» является одной из ярких страниц в истории мусульманской общины дореволюционной Самары. Среди самых прогрессивных представителей татарской интеллигенции в России, включая имама Самарской мечети Фатиха Муртазина, были те, кто после революции 1905-1907 года пытался получить разрешение на издание газеты на татарском языке. Хотя первый запрос Фатиха Муртазина на выпуск газеты в 1908 году был отклонен самарским губернатором, ему удалось получить разрешение на издание журнала. Журнал «Иктисад» выходил раз в месяц в течение пяти лет, с сентября 1908 года по сентябрь 1913 года, и имел тираж 3 тысячи экземпляров и объем от 70 до 150 страниц. Всего было выпущено 60 номеров.
В исследованиях, посвященных татарской периодической печати начала XX века, журнал Иктисад описывается как уникальное экономическое издание на татарском языке в Российской империи. Он иногда называется первым профессиональным экономическим изданием на татарском языке и даже первым и единственным среди периодических изданий тюркских народов России, посвященным проблемам экономики.
Исследователь Р. Амирханов признает журнал "Иктисад" первопроходцем в мусульманской экономической периодике России и ставит его на одну ступень с такими ведущими татарскими печатными изданиями, как газеты "Юлдуз", "Вакыт", "Тэрбия", "Магариф" и журнал "Шура". Факты, связанные с географией получателей журнала, адресами корреспондентов и использованием терминов "мусульмане" и "мусульманский" (а не "татары", "татарский" или "башкирский"), а также ознакомление читателей с общественно-политической ситуацией на Кавказе, в Средней Азии и жизнью народов, проживающих там, дает право называть "Иктисад" "всероссийским общемусульманским изданием".
Издание журнала стало возможно благодаря активной деятельности одного из выдающихся представителей религиозно-национального движения мусульман России первой четверти ХХ века - Фатиха Муртазина, который был известным муллой и деятелем культуры и просвещения.
Основной целью журнала Иктисад было распространение знаний о экономике среди широкой аудитории. Он стремился стать платформой для обмена идеями и исследованиями в области экономической науки.
Задачи журнала Иктисад включали в себя публикацию актуальных исследований, анализ экономических процессов, обзоры теорий и практик, а также освещение важных событий в мире экономики.
Главной задачей журнала Иктисад было повышение уровня экономической грамотности и развитие экономической мысли в России и за ее пределами.
Будучи имамом мечети, построенной на деньги иногородних татарских богачей, видя трудности по строительству мечети Третьего прихода, который был организован и зарегистрирован в 1907 году, а мечетью обзавёлся (опять таки, лишь благодаря финансовой поддержке мусульман всей России) лишь к 1912 году, постоянно сталкиваясь, в ход своей пастырской деятельности, с нехваткой местного «мусульманского» капитала, с жалким финансово-хозяйственным состоянием мусульман Самары, в большинстве своём приехавших на заработки вчерашних крестьян и, воочию убедивших в нахождении мусульман в плачевном социально-экономическом состоянии, Фатих-хазрат приходит к выводу о необходимости поиска путей выхода из этого положения и подъёма благосостояния своих единоверцев. Он, человек, получивший хорошее для своего времени религиозное образование, выписывавший выходящие к этому времени, татарские газеты и журналы и, не найдя среди них ни одного просветительского, с точки зрения экономики, решает заняться выпуском профессионального журнала в этой сфере. По мнению Муртазина главной причиной свирепствовавшей в мусульманском обществе России бедности является незнание законов экономики и неумение пользоваться ими.
Журнал Иктисад имел огромное значение для развития экономической науки и практики. Он предоставлял актуальную информацию о состоянии мировой экономики, новые исследования и тенденции.
Благодаря журналу Иктисад экономисты, ученые и практики получали доступ к новым идеям, концепциям и методологиям, которые способствовали развитию экономической мысли.
Важность журнала Иктисад заключалась также в его влиянии на принятие экономических решений и формирование экономической политики в различных странах мира.
Журнал хотя и был задуман как экономический, что нашло выражение и в его названии (слово «иктисад» — арабизм, вошедший в татарский язык и означающий «экономика») на самом деле не мог быть чисто таковым лишь потому, что говорить о присутствии реальной экономики в жизни татарского общества к этому времени было ещё рано.
Но, несмотря на это, шаг за шагом журнал, начиная с первого номера, начиная с азов учит читателей, основам экономики, знакомит с элементарными навыками ведения хозяйства, иногда, информируя даже по простым бытовым вопросам. Статьи «Ручная мельница», «Сепаратор», «Шитье», «Рукоделие», «Советы желающим купить молотилки», «Ручное вязание носков», «Машинное вязание носков», «Двигатель для переносной мельницы», «Фермерская мельница», «Машинное доение», «Аппарат для замешивания теста» красноречиво говорят об этом.
Но редактор и его коллеги идут дальше — в статьях «Наука экономика», «Разделы экономики», «История науки экономика», «Одно из правил экономики», «Главное правило экономики» в простой и доступной форме разъясняют дисциплину экономика, знакомят с её основами и с различными экономическими теориями.
Уже в первом номере Фатих Муртазин ставит борьбу с бедностью программной целью своего журнала. А для того чтобы не стать бедным надо, по его мнению, «заботиться о своем экономическом положении». А для татарского мусульманского сообщества, проживавшего в многоконфессиональной среде и не имевшего свою экономическую систему, проблемой также становится вопрос соответствия поставленных целей (борьба с бедностью, организация и развитие экономики) религиозным канонам. И поэтому уже в первой своей статье Муртазин (являющийся автором серии статей на тему «Нищета и ислам»), ссылаясь на религиозные первоисточники — аяты Корана и хадисы Пророка, старается довести до своих читателей мысль о том, что Ислама и экономика это не противоречивые или разделимые понятия, а наоборот взаимосвязь и взаимодополняемость друг друга.
Естественное существование в исламском сообществе как самой науки экономика, так и её понятия, не противоречивость её канонам религии, необходимость знания теории и практика (реализация) мусульманами её правил, редактор и другие авторы журнала напрямую связывают с такими составляющими ислама как (иногда являющимися столпами) закят, фитра, ушр, которые в мусульманских государствах собираются (иногда, как в случае с закятом, в обязательном порядке) у населения в государственную казну. Сотрудники журнала представляют Ислам религией прогресса нации, и плачевное состояние мусульманского мира связывают с неполным и неправильным пониманием религии и текстов её первоисточников.
Учитывая проживание основного мусульманского населения России в сельской местности, журнал на своих страницах очень много места отводит освещению жизни мусульманских деревень. Статьи под названиями «Сельская жизнь», «Не хватает земель», «Лесоводство», «Башкирские леса», «Наши деревни», «Из жизни крестьян», « Жизнь на дачах», «Сельские нужды» свидетельствуют об этом. А статьи под названиями «Борьба с засухой», «Против сусликов», «Мельникам нужны машины», «Почему не уродилось сена на лугах», «Пожары в деревнях», «Выбор мест для колодцев», «Агрономы участков», «Наставление земледельцам», «Качество пшеницы», «Рытье колодцев на песчаных участках», «Земледелие», «Раздел земель», «Новые правила», «Кредиты сельчанам», «Как получить землю?», «Землеустроительный кредит», «Кто из покупателей земли может воспользоваться помощью Землеустроительного комитета?» побуждают мусульман к участию в общественных работах, вооружают их научными знаниями в области агрономии, помогают мусульманам узнать пути улучшения состояния, как самих деревень, так и существующих способов земледелия.
Статьи под названиями «Промышленность», «Отрасли промышленности», «История промышленности» говорят о вере их авторов в светлое будущее мусульманских народов, в создание мусульманами, если не самостоятельной национальной высокоразвитой промышленности, то хотя бы собственных отраслей, таких как текстильная, кожевенная, мануфактурная, пищевая и т.д.
Понимая значение торговли в жизни мусульманских народов, «Иктисад» знакомил читателей с рынками сбыта, побуждал своих единоверцев к активной торговле. Именно на это были нацелены статьи под названиями «Спрос на российскую мануфактуру в Манчжурии», «Кожаные базары России», «Беспошлинная торговля для России в Манчжурии и Западном Китае», «Иран и Монголия — новые базары для предприимчивых», «Российско-иранская торговля», «Торговля между Россией и Монголией», « Путешествия торговцев», «Торговцы мусульмане в Японии», «Мусульманская торговля в Казани», «Торговля и производство в Бухарском ханстве», «Торговля хлопком в Фергане», «Торговля каракулем в Бухаре», «Торговля фруктами в Средней Азии», «Первый опыт привоза на рынки Оренбурга мяса из Сибири» и другие.
В статьях «Таможенная пошлина и тарифы», «Привоз товара из-за границы», «Транзит и каботаж», «Состояние экономики в Турции», «Промышленность в Турции», «Прикладное производство в Египте», «Как строят здания во Франции», «Экономическое положение балканских стран» и других журналисты «Иктисада» ссылались на иностранный опыт, писали о состоянии экономики других стран и о торговле и методах его ведения заграницей.
Но даже в такой традиционной для татар сфере как торговля авторы констатировали стагнацию и советовали читателям выходить за рамки обычной, мелкой торговлей, развивать различные виды торговли, совершенствоваться в этом деле.
Журнал Иктисад продолжал развиваться и расширять свою аудиторию на протяжении многих лет. Он стал популярным изданием среди экономистов, бизнесменов и студентов, интересующихся экономикой.
Журнал Иктисад достиг значительных успехов в публикации высококачественных исследований, которые вносили значительный вклад в развитие экономической науки и практики.
Он также стал площадкой для дискуссий и обмена мнениями между экономистами и специалистами различных областей, что способствовало развитию экономического сообщества.
Несмотря на отсутствие в Самаре богачей из мусульман, способных финансировать издание периодики, местной мусульманской типографии, Муртазину удалось организовать выпуск журнала и сплотить вокруг себя небольшую команду. Имам Третьей мечети Самары Хадиулла Батталов вёл секретарьскую работу — отправлял номера журнала по адресам подписчиков и в редакции других татарских периодических изданий, переписывался от имени Муртазина с редакторами и авторами статей, обеспечивал доставку статей и корреспонденций с мест, переписывал и корректировал статьи самого Фатиха Муртазина. Сын ахуна Шихабеддина Минюшева, учителя и наставника Муртазина, Мирза-Габдрахман писал статьи.
Журнал перестал выходить в 1913 году. Хотя издание «Иктисада» было делом недешевым, материально-бытовая составляющая не была главной причиной прекращения его выпуска. Журналу была предназначена судьба десятков средств массовой информации и культурно-просветительских обществ закрытых в 1913 г.
Среди всего многообразия мусульманских периодических изданий, начала XX века, в окружении либеральных, буржуазных, консервативно-кадимистских, джадидских и революционных газет и журналов издание «Иктисада» — профессионального журнала, который акцентировал внимание на теоретических вопросах экономики, пропагандировал необходимость развития промышленности, рассказывал о непонятных татарам каких то экономических системах было своего рода нонсенсом. Тем более редакторство такого журнала муллой, выпускником традиционного медресе, симпатизирующим суфизму.
Журнал «Иктисад» является уникальным в своём роде средством массовой информации. Журнал заметно обогатил проблематику татарской публицистики. До начала выхода журнала « Русия сэудэсе» (Российская торговля) журнал «Иктисад» оставался единственным мусульманским средством массовой информации на экономическом поприще. Обзор лишь названий статей свидетельствует о том, что на его страницах освещался широчайший спектр вопросов развития промышленности, сельского хозяйства, торговли. А анализ самих статей дают права говорить о нём как о серьёзном не только экономическом журнале, но и общественно-политическом.
Действительно, многие, обсуждаемые авторами журнала социально-экономические проблемы мусульман Российской империи, были в центре внимания всей татарской и тюркской интеллигенции. Основной целью инициатора журнала Муртазина и авторов было желание указания мусульманской умме путей выхода из бедственного положения и поднятие её на высокое экономические положение в России, увидеть тюркско-мусульманскую общину сильной и процветающей и добиться в конечном счёте её национального и культурного возрождение. Идеи Муртазина и его деятельность по налаживанию экономического развития мусульман России по-прежнему остаются актуальными и сейчас как опыт развития мусульманского населения внутри немусульманского государства.
«Иктисад представлял интерес для тогдашних читателей, таковым он остается и для современных исследователей.
В настоящее время журнал Иктисад продолжает играть важную роль в мире экономики. Новую жизнь он вдохнул в 2018 году и начал неспешно выходить в свет в новом обличии в онлайн формате соцсети, создался сайт и еженедельно начала работать рубрика Видео стрим с экспертом отрасли и ежемесячные интервью. Он остается одним из лучших этических изданий в области экономики и предоставляет своим читателям актуальные исследования, аналитику и статьи.
Журнал Иктисад активно участвует в формировании экономической политики и обсуждении важных экономических вопросов. Он продолжает быть платформой для обмена идеями и способствует развитию экономической науки. Журнал затрагивает разные сферы жизни с экономической стороны. Это деловой журнал по экономике для всех. Деловой журнал и не для Деловых людей в том числе.
Актуальность журнала Иктисад подтверждается его популярностью среди профессионалов и студентов, интересующихся экономикой и стремящихся быть в курсе последних тенденций и исследований.
Примечательно, то, что журнал выпускался на 10 лет раньше журнала Forbes, по стечению обстоятельств того времени и той страны где выпускался Иктисад и Forbes внесли свою лепту в развитие журналов и их путь. Лозунг журнала Forbes - "Инструмент Капиталиста", а журнал Иктисад несет принципы справедливой экономики для всех, являясь путеводителем золотой середины, потому что принципы капитализма являются одной из крайностей, и принципы социализма или коммунизма, являются противоположностью капитализма, а между ними лежат фундаментальные принципы справедливости.