Шариатский контроль и его роль в исламских финансах. Часть 2

Фото с сервиса Yandex.ru

Что касается системы внутреннего шариатского аудита, то в отношении лиц, его осуществляющих, также существует требование относительно знаний шариата и фикха имущественных отношений. Комитет внутреннего шариатского контроля осуществляет каждодневный надзор за деятельностью исламской финансовой компании, и чем лучше выстроена его система, тем в меньшей степени играет роль человеческого фактора. Однако шариатские знания необходимы его сотрудникам при возникновении нестандартных и не прописанных в инструкциях и регламентах ситуаций, для того, чтобы своевременно выявлять сомнительные операции.

Возвращаясь к российским реалиям, стоить отметить, что ситуация с шариатским контролем в организациях, позиционирующих свои услуги в качестве исламских, зачастую бывает далека от идеала. Нередко компании, выходящие на рынок исламских финансов, создают шариатские советы лишь с декларативными целями и формируют его людьми, не имеющими ни должного уровня шариатских знаний, ни понимания экономических отношений. На практике мне доводилось встречать структурные подразделения в организациях, претендующие на роль шариатского совета, ни один из членов которого вообще не имел высшего шариатского образования, не говоря уже о специализации по фикху современных имущественных отношений. Лично для меня очевидно, что подобный выбор, как правило, делается вполне осознанно – так как уже на этапе создания шариатского совета подобные компании не идут на сотрудничество с теми, кто ставит «неудобные» требования к их работе.

Ещё более сложной проблемой является внутренний шариатский аудит в компаниях, предлагающих исламские финансовые услуги. Даже если у руководства исламской финансовой компании и есть искреннее намерение в отношении этого вопроса, его реализация не всегда осуществляется наилучшим образом. На это существует ряд причин, среди которых можно выделить отсутствие профильных специалистов, имеющих соответствующую квалификацию, и небольшой размер исламских финансовых компаний, ограничивающий возможности покрытия расходов на осуществление внутреннего шариатского аудита. При этом, необходимо отметить, что лично для меня эта проблема во многих случаях не выглядит критичной, при условии, что кадровый состав исламской финансовой компании подобран должным образом – иными словами, самим сотрудникам небезразлично, соответствует исламу, то чем они занимаются, или нет. В некоторых исламских финансовых компаниях ситуация обстоит именно таким образом – их персонал состоит в основном из соблюдающих мусульман, которые не станут совершать запретного, так как это будет противоречить их убеждениям, вне зависимости от того, будет за ними осуществляться контроль, или нет. И, на мой взгляд, подобное отношение к делам со стороны самих работников – наилучшая гарантия соответствия исламу, даже в сравнении с самыми сложными системами шариатского контроля.

Однако не всегда дело обстоит подобным образом. Компания может получить положительное шариатское заключение у авторитетных экспертов и ограничиться лишь этим. При этом будет оставаться неясным, кто на практике отвечает за соблюдение требований, сформулированных в шариатском заключении, а также кем являются люди, осуществляющие операционную деятельность и принимающие решения.

Однако для непосвящённой публики наличие шариатского заключения будет выглядеть вполне достаточным для того, чтобы довериться заявлениям о дозволенности финансовых продуктов компании и соответствия её деятельности нормам ислама.

Искандер Исхаков, эксперт по исламским финансам.