رأي الخبراء
إلينور أوستروم: لماذا يحتاج العمل المشترك إلى قواعد مفهومة؟
يحتاج العمل المشترك إلى الثقة والعدل والتزامات واضحة. نقارن أفكار إلينور أوستروم بأخلاق الشراكة في الإسلام والمشاركة في التمويل الإسلامي: كيف نتفق قبل البداية ونحافظ على الأخوة أثناء العمل؟
الأساس الأخلاقي للشراكة
في قصة نبي الله داود، ينقل القرآن تحذيراً من الظلم بين الشركاء. يقول الله تعالى في هذا الجزء من الآية:
﴿وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ﴾
سورة ص، 38:24. فهي تحذّر من خطر الظلم وتبيّن الوجهة الأخلاقية: الإيمان والعمل الصالح.
هذا أساس تعامل المسلم مع العمل المشترك: ينبغي أن تظهر مسؤوليته أمام الله في حفظ حقوق شريكه. واستنتاجنا العملي هو صدق الحسابات، والوفاء بالوعود، وعدم استغلال الثقة، والاعتراف بالخطأ. ومناداة الآخر بـ«أخي» لا تغني عن هذه الأفعال. ويمكن لأي قارئ، أياً كان معتقده، أن يسأل: هل أصون حق الآخر عندما يكون القرار بيدي؟
ماذا أظهرت الأبحاث؟
حصلت إلينور أوستروم عام 2009 على جائزة بنك السويد في العلوم الاقتصادية في ذكرى ألفريد نوبل، عن أبحاثها في الحوكمة الاقتصادية، ولا سيما الموارد المشتركة. ويوضح موقع NobelPrize.org أن دراسة المجتمعات المحلية أظهرت قدرة مستخدمي المراعي والغابات وغيرها من الموارد على وضع قواعد عملية للاستخدام المشترك.
هذا تحليل تحريري لأفكار الباحثة المنشورة، وليس مقابلة جديدة أو تعليقاً خصّت به المجلة.
لماذا لا تكفي النيات الطيبة؟
لنتخيل بستاناً افتراضياً تستخدم فيه عدة أسر قناة ري واحدة. إذا أخذت الأسرة الأولى كل المياه المتاحة فلن تجد الأسر الأخرى ما تسقي به نباتاتها. وإذا لم يتولَّ أحد تنظيف القناة، تضرر الجميع. لا تكفي الدعوة إلى حسن التعامل؛ المطلوب اتفاقات يمكن تنفيذها والتحقق منها.
تفيد هذا المثال التحريري أسئلة محددة: من يستخدم القناة؟ كيف توزّع أوقات الري؟ من يشارك في الصيانة؟ وأين تُناقش الخلافات؟ هذه الأسئلة ليست اقتباساً من أوستروم ولا تلخيصاً لدراسة ميدانية بعينها.
لا توجد وصفة واحدة للجميع
أوضحت أوستروم في مقابلة منشورة على NobelPrize.org أن مبادئها تصف سمات مشتركة للأنظمة المستمرة، بينما تختلف طرق تطبيقها. لذلك لا يمكن نسخ ترتيب ناجح لدى مجموعة أخرى في كل مكان.
في بستاننا، ينبغي أن يراعي الجدول كمية الماء الفعلية واحتياجات القطع المزروعة. ومن المهم أن يفهم المشاركون أسباب القرار وأن يستطيعوا الإبلاغ عن مشكلة. وإلا فقد تختلف القاعدة المكتوبة عما يحدث عند القناة.
استنتاجنا التحريري للمشروعات المشتركة: قبل شراء معدات مشتركة أو افتتاح ورشة مشتركة، ناقشوا الوصول والتكاليف والصيانة وتسوية الخلافات. هذا تشبيه، وليس ادعاءً بأن البحث يضمن نجاح أي مشروع. تجد الثقة ما يسندها عندما يفهم كل فرد حقوقه ومسؤولياته.
ماذا يضيف المنظور الإسلامي؟
درست أوستروم كيفية إدارة الناس للموارد المشتركة. وتضع الأخلاق الإسلامية واجبات أخلاقية، بينما يحدد التمويل الإسلامي ضوابط لعلاقات تعاقدية معينة. هذه المقارنة تحليل من هيئة التحرير، ولا ننسب إلى أوستروم بحثاً في الشريعة. نقطة الالتقاء هي القواعد العادلة التي يفهمها المشاركون والمسؤولية عن تنفيذها.
يدعو القرآن إلى التعاون على البر والتقوى (5:2) والوفاء بالعقود (5:1). وتدعو آية الدَّين المؤجل إلى كتابته (2:282). وهذه الآية تتناول الدَّين مباشرة؛ ولا تعني أن كل شراكة قرض. واستنتاجنا العملي أن جمع الجهود نافع، وتوثيق الشروط الجوهرية يساعد في حفظ الحقوق والثقة.
المشاركة: الاشتراك في العمل ونتيجته
المشاركة صيغة في التمويل الإسلامي يساهم فيها الأطراف برأس مال في مشروع مشترك. تُتفق نسب الربح الفعلي مسبقاً، وتُوزع الخسارة التجارية المعتادة بحسب حصص رأس المال. ولا يجوز استبدال حصة الربح بمبلغ مضمون أو عائد ثابت على رأس المال. تشرح هذه الأسس إيضاحات بنك الدولة الباكستاني.
مثال افتراضي: ساهم شريكان يعملان في المشروع بمبلغَي 600,000 و400,000 روبل، واتفقا على اقتسام الربح بالتساوي. إذا بلغ الربح القابل للتوزيع 200,000 روبل، حصل كل منهما على 100,000. أما الخسارة المعتادة البالغة 100,000 روبل، فيتحملان منها 60,000 و40,000 على التوالي. المثال تعليمي وليس وعداً بعائد. ولا تُعد الأضرار الناتجة عن مخالفة العقد أو التقصير خسائر مشتركة معتادة تلقائياً؛ بل تُقيّم المسؤولية عنها على حدة. ويظهر هذا التمييز أيضاً في المواد المتعلقة بالمعايير التي نشرها المنظم.
ليس كل تعاون مشاركةً بهذه الصيغة تلقائياً. فمشروعية النشاط والشروط وصلاحيات المدير وصياغة العقد المعين تحتاج إلى مراجعة. يشرح هذا المقال الأسس ولا يشهد بالتوافق الشرعي لأي عقد.
نتفق بدقة وننفذ بإخاء
نستخدم عبارة «اتفقوا كالأعداء ونفذوا كالإخوة» بوصفها تعبيراً عملياً، من دون نسبتها إلى القرآن أو الحديث أو عالم بعينه. والمقصود بـ«كالأعداء» هو مناقشة الاحتمالات الصعبة مسبقاً بوضوح واحترام: الواجبات والتحقق من النتائج والخسارة وخروج الشريك. وليس المقصود العداوة أو سوء الظن أو فرض شروط ظالمة.
وقد يحدث العكس: «نحن إخوة، سنتفاهم لاحقاً». يتوقع أحدهما عملاً يومياً، ويعتقد الآخر أن مساهمته مالية فقط. ويظن كل منهما أن الآخر يتولى المشتريات. يسحب أحدهما مالاً من الصندوق باعتباره ربحه، بينما يراه الآخر مخصصاً للمواد. فتتحول التوقعات غير المعلنة إلى عتاب، وتضيع المسؤوليات، وتنشأ الخلافات.
التنفيذ بإخاء يعني الالتزام بالشروط المتفق عليها، والتعاون، والإبلاغ المبكر عن الصعوبات. ويمكن التنازل طوعاً، مع توثيق الاتفاق المعدّل أيضاً. ولا تمنح الأخوة حق مطالبة الشريك بالتنازل عن ماله أو السكوت عن المخالفات.
ما الذي نتفق عليه قبل البداية؟
قبل أول إنفاق مشترك، ناقشوا ووثّقوا:
- الهدف والمساهمات: النشاط والمبالغ والمواعيد وملكية الأصول المقدمة.
- العمل والصلاحيات: مسؤوليات البيع والشراء والحسابات؛ والقرارات الفردية والمشتركة.
- المال: حساب الربح والمصروفات وتوزيع النتائج والخسائر والتمويل الإضافي.
- الشفافية: حفظ الوثائق وإتاحة الحسابات والأرصدة ودورية التقارير.
- الصعوبات والخروج: تعثر الالتزامات وتعديل الشروط وتقييم الحصة وإنهاء المشاركة.
- الخلافات: مراجعة الوقائع معاً، ثم وسيط متفق عليه، وطريق قانوني لتسوية النزاع ينص عليه العقد.
ابدؤوا بأن يكتب كل طرف توقعاته بشأن النقاط الست منفرداً، ثم قارنوا الإجابات. اكتشاف الاختلاف قبل شراء المعدات أفضل من اكتشافه بعد أول شجار. وفي المعاملة الفعلية، تُصاغ الشروط وفق القانون المطبق وضوابط صيغة التمويل الإسلامي المختارة.
العقد الواضح يساعد في حفظ الأخوة. سنده الأخلاقي العدل والأمانة، وشاهده اليومي الوفاء بالالتزامات.
المصادر
NobelPrize.org: أبحاث إلينور أوستروم وجائزتها؛ مقابلة مع الفائزين بجائزة عام 2009. تم التحقق في 13 سبتمبر 2026. أعدت هيئة التحرير مثال البستان والاستنتاج العملي.